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La historia medieval del Panteón

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Uno de los grandes hitos de la antigua Roma es el Panteón. Sin embargo, a principios de la Edad Media, el Panteón se reutilizaría.

Esta historia se cuenta en el artículo recientemente publicado "El Panteón en la Edad Media", de Erik Thuno. Señala que a menudo los registros sobre el Panteón son escasos en este período, en particular antes del siglo VII, cuando la ciudad de Roma estaba en decadencia y parcialmente abandonada.

“La larga historia del Panteón en la Edad Media está indisolublemente ligada a la decisión tomada durante el pontificado de Bonifacio IV (608-615) de transformar el antiguo edificio en una iglesia cristiana”, escribe Thuno. “Debido a que Roma estaba bajo el control bizantino durante este período, el papa había pedido al emperador de Focas (602-610) en Constantinopla permiso para apropiarse del edificio para la Iglesia. El relato contemporáneo de la vida y las donaciones del Papa Bonifacio (en el Liber Pontificalis) menciona brevemente que 'él [Bonifacio] le pidió al emperador Focas el templo llamado Panteón, y en él hizo la iglesia de la siempre virgen Santa María y todos los mártires; en esta iglesia el emperador presentó muchos obsequios ".

Thuno cree que la consagración del Panteón tuvo lugar en el año 609. También descarta una historia que dice que el Papa Bonifacio trajo 28 carretas de huesos de mártires al sitio, ya que este cuento probablemente fue inventado en el siglo XVI.

A pesar de su nuevo estatus, el Panteón seguía siendo vulnerable a ser saqueado por sus piezas. Paul the Deacon informa que cuando el emperador Constans II visitó Roma en 663 le gustó el antiguo templo romano:

Permaneciendo en Roma doce días, derribó todo lo que en la antigüedad se había hecho de metal para el adorno de la ciudad, hasta tal punto que incluso despojó del techo de la iglesia [de la Santísima María], que en un momento se llamaba Panteón, había sido fundado en honor de todos los dioses y ahora, por consentimiento de los antiguos gobernantes, era el lugar de todos los mártires; y se llevó de allí las tejas de bronce y las envió con todos los demás adornos a Constantinopla.

Si bien la nueva iglesia estaba dedicada tanto a la Virgen María como a los mártires de la iglesia católica, pronto comenzó a identificarse más exclusivamente con la primera. En la segunda mitad del siglo VIII ganó un apodo no oficial: Rotonda de Sanctae Mariae. También fue probablemente alrededor de este período cuando se colocó un icono de la Virgen y el Niño dentro del Panteón, que todavía se puede ver allí hoy.

Thuno explica que, además de la adición de un altar, se cambió poco en el interior del Panteón. El exterior, por otro lado, tuvo varios cambios a lo largo de los siglos, incluida la adición de una cruz y la eliminación de algunas de sus características arquitectónicas y de mármol.

Otra nota interesante sobre el Panteón fue que sirvió como prototipo para una serie de iglesias medievales que se construyeron en Europa y se dedicaron a María; los historiadores de la arquitectura han notado que los elementos de la estructura antigua se replicaron en edificios medievales, aunque nunca tan grandiosos como el original.

Mientras esto sucedía, el Panteón continuó encontrando uso como iglesia, aunque generalmente solo se usaba para ocasiones especiales. El mismo Papa celebraría allí servicios especiales el 1 de enero, el viernes de Pascua y el 13 de mayo (el día que honra su consagración original). Alrededor del año 1100, la ceremonia del día de Año Nuevo se trasladó a otra iglesia, y el servicio conocido como Dominica de Rosa se celebró en el Panteón; durante esta misa, las rosas se dejaban caer en la iglesia a través de su cúpula, simbolizando el regreso de la iglesia. Espíritu Santo.

Thuno explica que tenía sentido que los Papas usaran el Panteón solo unas pocas veces al año: el edificio estaba ubicado en una parte bulliciosa de la ciudad, y si querías celebrar una misa papal, debías tener un gran espacio para dar cabida a los numerosos feligreses. Además, escribe:

el enorme ojo abierto de la cúpula habría hecho que el servicio regular a veces fuera bastante incómodo; Aparte de la lluvia que impidió que los fieles permanecieran en el centro de la iglesia, la abertura en la cúpula habría dejado el espacio húmedo y frío durante la temporada de invierno. Claramente, mientras el ojo abierto no estuviera cerrado, lo que nunca fue así, el Panteón no era realmente un edificio adecuado para los servicios diarios. Simplemente, no funcionó como una iglesia ordinaria. Pero precisamente debido a estas deficiencias derivadas de su forma arquitectónica única, la Rotonda de Santa María fue aún más magnífica como escenario de las apariciones ocasionales del Papa en el centro de la Roma medieval.

El artículo de Erik Thuno, "El Panteón en la Edad Media", aparece en el libro El Panteón: desde la antigüedad hasta el presente, editado por Tod A. Marder y Mark Wilson Jones.

Ver también La historia medieval de Stonehenge


Ver el vídeo: Más allá del silencio. El cementerio medieval de Valdealgorfa. (Mayo 2022).