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El recuerdo de los difuntos en la cultura tradicional polaca de la Edad Media

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El recuerdo de los difuntos en la cultura tradicional polaca de la Edad Media

Por Beata Wojciechowska

COLEGIO: Estudios a través de disciplinas en Humanidades y Ciencias Sociales, Vol.18 (2015)

Resumen: En la Edad Media, las fiestas cristianas polacas se mantuvieron constantes, excepto por pequeñas desviaciones temporales. Sin embargo, las huellas del antiguo calendario ritual eslavo pueden identificarse claramente en las fuentes polacas y checas de los siglos XIV y XV. Esos eran rituales y prácticas del antiguo y amplio contexto de creencias que confirmaban que ciertas actitudes y comportamientos tradicionales aún estaban muy vivos. El calendario eslavo de ritos anuales era coherente con los momentos cruciales del ciclo solar. Todo el año estuvo imbuido de contactos rituales con los muertos, esperando su llegada, presencia y apoyándolos de diversas formas establecidas.

Las creencias y prácticas tradicionales se entrelazan con el comportamiento y las actitudes cristianas dominantes asociadas con la muerte y los funerales, así como con los métodos recomendados por la Iglesia para apoyar el alma del difunto. Un funeral cristiano, crucial para la salvación de los difuntos, consistió en celebraciones rituales, gestos y una serie de oraciones recitadas por los difuntos.

El círculo de creencias e ideas sobre el otro mundo fue un área donde el sincretismo religioso fue muy claro incluso muchos siglos después de la cristianización inicial. Los fragmentos restantes de las antiguas concepciones eslavas del más allá, extraídos de los sistemas una vez coherentes, todavía coexistían con los hilos asimilados de la enseñanza cristiana en los últimos siglos de la Edad Media. Se expresaron en los esfuerzos por asegurar el bienestar, el cuidado sobrenatural y la integración con los antepasados ​​muertos.

Introducción: A finales de la Edad Media, la creciente preocupación por la salvación como recompensa plena por el cumplimiento de los preceptos de la fe y de la Iglesia era un signo de incertidumbre sobre el destino póstumo del ser humano. Esfuerzos como las oraciones y las partes finales de los cantos religiosos contenían un elemento de esperanza para la culminación exitosa de la existencia terrenal. Todos los problemas escatológicos tenían un fundamento generalizado. La doctrina de la Iglesia, un componente de la cual es la doctrina de la recompensa y el castigo por el pecado y el destino póstumo del alma humana, era común a todos los países de Occidente. cristianitas. También compartieron las enseñanzas básicas y el contenido religioso esencial que se transmitieron a los fieles durante los sermones y la confesión, y se colocaron en las paredes de las iglesias en forma de iconografía.

En las últimas décadas, los estudios franceses, anglosajones y estadounidenses que culminaron en los extensos trabajos sintéticos de Philippe Ariès y Michel Vovelle, identificaron un amplio programa de estudio de la evolución de las actitudes hacia la muerte a largo plazo. También influyeron en la tendencia analítica en la investigación que se relaciona con las ideas, rituales, prácticas, comportamientos devocionales y sentimientos colectivos asociados con un discurso más amplio sobre la muerte.


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