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Cómo utilizar un santuario de peregrinación medieval: la interacción de los peregrinos con la arquitectura y su mobiliario

Cómo utilizar un santuario de peregrinación medieval: la interacción de los peregrinos con la arquitectura y su mobiliario


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La 31a Conferencia Anual Canadiense de Historiadores del Arte Medieval

Cómo utilizar un santuario de peregrinación medieval: la interacción de los peregrinos con la arquitectura y su mobiliario

Bugslag, Jim

Resumen

A diferencia de muchos de sus epígonos contemporáneos, a los peregrinos medievales no les preocupaba principalmente llegar del punto A (su hogar) al punto B (un lugar de peregrinación). Cuando llegaron allí, hicieron un uso interactivo de la iglesia de peregrinación, su mobiliario y su entorno inmediato, no solo para asegurar su salvación sino para variadas ayudas taumatúrgicas: para provocar curas milagrosas, para dar gracias por la liberación milagrosa de la prisión, para buscar milagros. ayudas para el bienestar de sus cultivos y ganado o para la seguridad de su comunidad. Sin embargo, la mayor parte de lo que se ha escrito sobre los santuarios de peregrinación medievales trata a los peregrinos como esencialmente pasivos: escucharon misa y fueron conducidos en manadas a través de los ambulatorios para no molestar a los monjes, canónigos o servicios. Como mostraré, los peregrinos también interactuaron con el entorno de la peregrinación de manera más proactiva. Aunque esta actividad no está bien documentada, existió y condicionó materialmente el diseño y la función de las iglesias de peregrinación y su mobiliario. Este artículo explora parte de la diversidad de la práctica de peregrinaje interactivo y ofrece algunas reflexiones metodológicas sobre su estudio.

La peregrinación se basó en gran medida en el calendario litúrgico, por ejemplo, la fiesta de Thomas Becket (29 de diciembre) fue un período muy intenso de visitas para los peregrinos a la catedral de Canterbury. Los peregrinos a menudo dormían en la iglesia, especialmente durante las vigilias nocturnas. Esto se consideró litúrgicamente beneficioso, sin embargo, incubación (la práctica de dormir en un área sagrada para experimentar un sueño o una cura divinamente inspirada) se consideraba mejor que simplemente dormir en cualquier lugar de la iglesia.

Las peregrinaciones y las reliquias estaban impregnadas de muchas supersticiones populares. Las madres jóvenes llevaban a sus bebés a manantiales donde flotaban sus camisas sobre el agua para ver cuánto tiempo vivirían sus hijos según el tiempo que la camisa permaneciera a flote. Las madres lactantes lavaban sus pechos en pozos o manantiales sagrados pensando que esto ayudaría con la producción de leche. Estas actividades lindaban con la magia popular pagana y, en un principio, la Iglesia las desaprobaba.

Los pozos y manantiales se encontraban a menudo en las afueras de ciudades y pueblos y se procesaban para encender velas, orar y lavar partes enfermas del cuerpo creyendo que el agua tenía poderes curativos. Esto fue muy parecido a la sangre de Becket que goteaba en el agua en Canterbury y la gente creía que tenía propiedades curativas, por lo que bebieron el agua. Los peregrinos a menudo dejaban artículos y prendas de vestir en estos sitios.

Antes de esto, durante la temprana Edad Media, las reliquias se guardaban en criptas en las tumbas de la iglesia. En la Edad Media tardía, las reliquias emergieron y fueron llevadas a la iglesia y procesadas. Las reliquias a menudo se colocaban en el altar o encima de él. La mayoría de los peregrinos se contentaban con estar en presencia de las reliquias, pero algunos se acercaban y trataban de tocarlas. También había estatuas a ambos lados de las reliquias a las que los peregrinos rezaban y tocaban para sanar. A menudo, estas estatuas se han desgastado suavemente por años de peregrinos tocándolas. Incluso hay casos de peregrinos que toman la reliquia y la llevan en la cabeza. El punto era acercarse lo más posible a ellos para obtener el aura de poder de la tumba del santo.


Ver el vídeo: Lourdes, Francia (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Jaden

    ¡En él todo el encanto!

  2. Kelvyn

    Lo mismo ya estaba considerando recientemente

  3. Brun

    Nishtyag, todo está escrito correctamente. ¡Bien hecho!

  4. Zujinn

    Justo en el blanco :)

  5. Kajim

    Este mensaje de valor



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