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Inmigración 1900-1940

Inmigración 1900-1940

A principios del siglo XX, los italianos fueron el grupo principal que ingresó a los Estados Unidos. La mayoría de los italianos encontraron trabajo no calificado en las ciudades de Estados Unidos. Había grandes colonias en Nueva York, Filadelfia, Chicago, Baltimore y Detroit. De 1900 a 1910 llegaron más de 2.100.000. Dispuestos a trabajar muchas horas con salarios bajos, los italianos ahora comenzaron a rivalizar con los irlandeses en gran parte del trabajo no calificado disponible en las áreas industriales. En ocasiones, esto provocó el estallido de hostilidades entre los dos grupos de trabajadores. Los italianos también fueron reclutados en la industria de la confección y, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, habían reemplazado a los judíos como el grupo principal en los oficios sudorosos.

En 1919 Woodrow Wilson nombró a A. Mitchell Palmeras su procurador general. Preocupado por la revolución que había tenido lugar en Rusia en 1917, Palmer se convenció de que los agentes comunistas planeaban derrocar al gobierno estadounidense. Palmer reclutó a John Edgar Hoover como su asistente especial y juntos utilizaron la Ley de Espionaje (1917) y la Ley de Sedición (1918) para lanzar una campaña contra los radicales y las organizaciones de izquierda.

A. Mitchell Palmer afirmó que los agentes comunistas de Rusia planeaban derrocar al gobierno estadounidense. El 7 de noviembre de 1919, segundo aniversario de la Revolución Rusa, más de 10.000 presuntos comunistas y anarquistas fueron arrestados en lo que se conoció como Palmer Raids. Palmer y Hoover no encontraron evidencia de una revolución propuesta, pero un gran número de estos sospechosos estuvieron detenidos sin juicio durante mucho tiempo. La gran mayoría fue finalmente liberada, pero otras 248 personas fueron deportadas a Rusia. Esto incluyó a un gran número de judíos, incluidos Emma Goldman, Alexander Berkman y Mollie Steimer.

La persecución de los judíos por parte de los nazis en Alemania en la década de 1930 aumentó una vez más el deseo de emigrar a los Estados Unidos. Las llegadas incluyeron a Albert Einstein, Alfred Adler, Edward Teller, Karen Horney, Erich Fromm, Berthold Brecht, Kurt Weill y Hans Eisler.


Inmigración 1900-1940 - Historia

La ola de inmigración que comenzó en la década de 1880 continuó hasta el siglo XX. La inmigración alcanzó su punto máximo en la primera década del siglo XX con más de 9.2 millones de inmigrantes que ingresaron a los Estados Unidos en esos diez años. Con muchos de los inmigrantes provenientes del sur y este de Europa, hubo un impulso para controlar el número de inmigrantes que ingresaban al país. Se hicieron más preguntas a los pasajeros. Los polígamos fueron excluidos y, tras el asesinato del presidente McKinley, también los radicales políticos. La Comisión Dillingham recibió la tarea en 1907 de compilar estadísticas e informar sobre la inmigración a los EE. UU., Sus hallazgos provocaron una legislación que redujo drásticamente el número de extranjeros permitidos en los EE. UU. En 1917, analfabetos, personas de inferioridad psicopática, hombres y mujeres que ingresaban con fines inmorales, alcohólicos, polizones y vagabundos se agregaron a la lista de exclusión. La Ley de inmigración de emergencia de 1921 limitó el número de inmigrantes de un país en particular al 3% del número de personas de ese país que vivían en los EE. UU. En 1910. La Ley de cuotas de 1924 restringió aún más la inmigración, reduciendo ese límite al 2%. de las personas de un país en particular que estaban aquí en 1890. Esto casi cerró la puerta a la inmigración para las personas del sur y este de Europa. Durante este período, puede encontrar inmigrantes de estas áreas que viajan a puertos del norte o del oeste para salir de Europa o que ingresan a través de Canadá. Estas cuotas se mantuvieron en vigor hasta 1965, cuando fueron reemplazadas por cuotas para el hemisferio oriental y occidental y, finalmente, en 1978, fueron reemplazadas por una cuota mundial de 290.000.

Inmigración mexicana de principios del siglo XX a los EE. UU.

Entre 1900 y 1930, la agitación política en México se combinó con el auge de la agroindustria en el suroeste de Estados Unidos para provocar una migración a gran escala de mexicanos a los Estados Unidos.Había razones en ambos lados de la frontera. Las transformaciones en la economía mexicana bajo el presidente Porfirio Díaz dejaron a muchos campesinos sin tierra y desesperados cuando fue derrocado en 1911, el diez por ciento de la población de México partió hacia los Estados Unidos Allí encontraron trabajo en la minería y la agroindustria, que estaban transformando la economía del suroeste de un región de pequeños terratenientes emprendedores en una dominada por grandes empresas que emplean mano de obra asalariada.

Los documentos de esta colección exploran las dimensiones sociales, políticas y económicas de la primera migración masiva de mexicanos a Estados Unidos. Los migrantes se encontraron en una posición extraña: deseados como trabajadores por las grandes empresas, pero enfrentando una intensa discriminación legal, política y social. La colección ofrece múltiples perspectivas sobre el fenómeno de la migración mexicana, incluidos los relatos de académicos, periodistas, empleadores y los propios migrantes.

Esta colección está diseñada para demostrar los siguientes entendimientos históricos:


Registros de inmigración de Luisiana

A-Files (registros de inmigrantes, 1 de abril de 1944 al 1 de mayo de 1951 Servicios de Ciudadanía e Inmigración de EE. UU.

Formularios de registro de extranjeros (formulario AR-2), agosto de 1940 a marzo de 1944 Servicios de ciudadanía e inmigración de EE. UU.

Registros de naturalización de Louisiana, 1831-1906 Family Search

Peticiones de naturalización del distrito este de Louisiana, 1838-1861 Family Search

Archivos de certificado de naturalización (archivos C), 27 de septiembre de 1906 al 31 de marzo de 1956 Servicios de ciudadanía e inmigración de EE. UU.

Archivos de registro (registros de llegada de inmigrantes), marzo de 1929 al 31 de marzo de 1944 Servicios de Ciudadanía e Inmigración de EE. UU.

Índice de alemanes a Estados Unidos de Estados Unidos, 1850-1897 Búsqueda de familias

Índice de expedientes de casos de extranjeros de los Estados Unidos, 1940-2003 Family Search

Índice estadounidense de naturalizaciones de soldados de la Primera Guerra Mundial, 1918 Family Search

Índice de llegadas de pasajeros de los Estados Unidos, puertos del Atlántico y del Golfo, 1820-1874 Búsqueda familiar

Índice de italianos a Estados Unidos de Estados Unidos, 1855-1900 Family Search

Solicitudes de pasaporte de los Estados Unidos, 1795-1925 Family Search

Índice de rusos a Estados Unidos de Estados Unidos, 1834-1897 Búsqueda de familias

Expedientes de visa, 1 de julio de 1924 al 31 de marzo de 1944 Servicios de Ciudadanía e Inmigración de EE. UU.

Registros de inmigración por condado


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Mapa de Luisiana

Consejo de investigación

Los registros de inmigración pertenecen a personas que se trasladan de un país a otro y pueden incluir listas de pasajeros de barcos, documentos de naturalización, información de inmigración / emigración, etc. Las listas de pasajeros a menudo dan nombres y edades de las personas y, a veces, su lugar de origen. Si las personas viajaban con miembros de la familia, generalmente se incluían juntos en las listas de pasajeros. Los documentos de naturalización pueden incluir el nombre, la edad, los testigos y el lugar de origen de una persona. En algunos casos, las mujeres no estaban obligadas a naturalizarse por separado de sus maridos. Antes de 1906 en los Estados Unidos, los documentos de naturalización a veces solo enumeraban un país de origen en lugar de una ciudad o pueblo específico de donde provenía una persona. Desde 1906, se ha incluido información más detallada en los documentos de naturalización.


Silaba

Este curso se centra en temas de la historia social, política y cultural de Estados Unidos entre 1900 y 1940. En esta primera mitad del siglo XX ("el siglo estadounidense") la economía de Estados Unidos tomó un aspecto global, la política exterior se volvió aislacionista, roles para las mujeres se expandió y Estados Unidos se transformó de una nación principalmente agrícola y rural a una que era urbana y metropolitana. Los guetos raciales del norte se formaron y estallaron, la inmigración fue restringida, los radicales fueron deportados y el mercado capitalista se disparó, solo para hundirse en la depresión. Estados Unidos respondió con incertidumbre al surgimiento de gobiernos totalitarios en Europa y no ofreció refugio a quienes buscaban refugio. Al mismo tiempo, la sucesión de la política progresista, la guerra mundial, la prosperidad y la depresión dieron forma a un régimen político de reforma que rediseñó los contornos de la economía política estadounidense. También miramos el cambio social y las transformaciones culturales multifacéticas que marcaron estos años.

Las lecturas incluirán una muestra de obras clásicas junto con una selección de monografías y estudios interpretativos más recientes.

  • Una comprensión crítica de los textos clave sobre la historia de los Estados Unidos, 100-1940
  • Comprensión del papel de la política, la economía, las fuerzas sociales, la cultura y la tecnología en la configuración de la sociedad estadounidense de principios del siglo XX.
  • Una comprensión de las tendencias generales en la reforma y la política social y su papel en la redefinición de los contornos del capitalismo.
  • Leer monografías sobre el período Progressive-New Deal de forma crítica y analítica y dirigir la discusión en clase sobre los temas asignados.
  • Una apreciación de la complejidad de la experiencia histórica y ejemplos de la influencia de variables principales como raza, género, clase, cultura y economía en la historia de Estados Unidos.
  • Escriba un artículo bien definido, cuidadosamente investigado y con argumentos convincentes.

Asignaciones semanales: Las selecciones de lectura se extraerán de los siguientes libros y artículos asignados.

S Escaneo disponible E Versión electrónica disponible en la biblioteca * Lectura sugerida

I. Definiciones y debates

Peter G. Filene, "An Obituary for" The Progressive Movement "& # 8221 American Quarterly, vol. 22, N ° 1 (primavera de 1970), 20-34.

Daniel T Rodgers, & # 8220 En busca del progresismo, & # 8221 Reseñas en historia americana Vol. 10, No. 2 (diciembre de 1982), 113-32.

Elizabeth Israels Perry, "Los hombres son de la edad dorada, las mujeres son de la era progresiva", Journal of the Gilded Age y Progressive Era vol. 1, No. 1 (enero de 2002), 25-48.

Robert D. Johnston, “Redemocratización de la era progresista: la política de la historiografía política de la era progresista”, Journal of the Gilded Age and Progressive Era, vol. 1, No. 1 (enero de 2002), 68-92.

Steven J Diner, "Vinculando la política y la gente: la historiografía de la era progresista", Revista de Historia de la OAH, vol. 13, N ° 3, (Primavera de 1999), 5-9.

II. Muckrakers y reformadores: la sociedad necesita mejoras

Ida Tarbell, "La historia de las Standard Oil Companies" Mclure's Vol XX, noviembre de 1902 Capítulos 10,13,17-18 https://archive.org/details/historyofstandar01tarbuoft/page/n10

Steve Weinberg, Asumiendo la confianza: cómo Ida Tarbell Derribó a John D. Rockefeller y Standard Oil (2008), 177-228 259-274.

James H. Cassedy, "Muckraking y Medicina: Samuel Hopkins Adams", American Quarterly Vol. 16, No. 1 (primavera de 1964), 85-99 https://www.jstor.org/stable/2710829

Allen Davis, Puntas de lanza para la reforma: los asentamientos sociales y el movimiento progresista, (1967), 40-59 84-102 123-147 170-218.

* Louis Brandeis, "El dinero de otras personas y cómo lo usan los banqueros" viii-x

* Gustavus Myers, Historia de las grandes fortunas americanas (1907). http://www.gutenberg.org/ebooks/30956

III. Principales tendencias en la reforma progresiva

Daniel T. Rodgers, Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age (1998), 33-111 209-317.

Michael E. McGerr, Un feroz descontento: el ascenso y la caída del movimiento progresista en Estados Unidos, 1870-1920 (2003), 77-220.

Martin J. Sklar, La reconstrucción corporativa del capitalismo estadounidense, 1890-1916: el mercado, la ley y la política (1988),179-332

David Huyssen, Desigualdad progresiva: ricos y pobres en Nueva York, 1890-1920 (2014) , 1-30 49-62 123-134 181-272.

Leon Fink, La larga edad dorada: el capitalismo estadounidense y las lecciones de un nuevo orden mundial, Introducción 1, 3-5.

* Richard Hofstadter, La era de la reforma: de Bryan a FDR. (1955),131-271.

* Michael Kazin, American Dreamers: cómo la izquierda cambió una nación (2011), 4-5

* Dawley, Alan, Luchas por la justicia: responsabilidad social y Estado liberal (1991), 17-138

IV. Progresismo presidencial

Martin J. Sklar, La reconstrucción corporativa del capitalismo estadounidense, 1890-1916: el mercado, la ley y la política (1988), 333-430.

Herbert Croly, La promesa de la vida estadounidense. (1909). págs. 100-214 (Cap. V-VI, VIII, XIII) https://archive.org/details/promiseamerican00crolgoog

John Milton Cooper, El guerrero y el sacerdote: Woodrow Wilson y Theodore Roosevelt. (1983), 69-228.

* Theodore Roosevelt, Autobiografía. (1913-1916), 379-540.

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V. Los progresistas y la guerra

John Milton Cooper, El guerrero y el sacerdote: Woodrow Wilson y Theodore Roosevelt. (1983), 266-345.

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Thomas J. Knock, Para poner fin a todas las guerras: Woodrow Wilson y la búsqueda de un nuevo orden mundial. (1995), 48-105, 123-193 246-270.

Michael E. McGerr, Un feroz descontento: el ascenso y la caída del movimiento progresista en Estados Unidos, 1870-1920 ( 2003), 279-314.

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* Alan Dawley, Luchas por la justicia: responsabilidad social y Estado liberal. Cambridge, Mass .: Belknap Press de Harvard University Press, (1991), 172-217.

VI. Locos años veinte: ¿qué pasó con el movimiento progresista?

Arthur S. Link, & # 8220 ¿Qué pasó con el movimiento progresista en la década de 1920 & # 8217? & # 8221 The American Historical Review, Vol. 64, núm. 4 (julio de 1959), págs. 833–851.

Frederick Lewis Allen, Solo ayer: una historia informal de la década de 1920 (1931).

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VII. Agendas emergentes: estado, trabajo y clase

Karen L. Walloch, La herejía antivacunas: Jacobson v. Massachusetts (2015), Ch. 3-5, 8-9.

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* Sarah Phillips, Esta tierra, esta nación: conservación, América rural y el New Deal (2007), 21-73.

VIII. Agendas emergentes: género y raza

Ronald Schaffer, Estados Unidos en la Gran Guerra: El surgimiento del estado de guerra y bienestar (1991), 75-94.

Maureen A. Flanagan, América reformada: progresistas y progresistas, 1890-1920 (2007), 243-260.

Sheldon Stromquist, Reinventar a la gente, (2006), 107-190

Estelle B. Freedman, “La nueva mujer: la visión cambiante de las mujeres en la década de 1920,” Revista de historia americana, Vol. 61, núm. 2 (septiembre de 1974), 372-393

Angus McLaren, “Operaciones ilegales: mujeres, médicos y aborto, 1886-1939,

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Margot Canaday, El estado heterosexual: sexualidad y ciudadanía en los Estados Unidos del siglo XX (2009), 55-90.

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X. El New Deal y la Depresión

Irving Bernstein, Los años de escasez, (1960), 247-286

William Leuchtenberg, FDR y el New Deal: 1932-1940 (1963), 1-94.

Colin Gordon, Nuevas ofertas (1994), 128-279.

Kiran Patel, El New Deal: una historia global (2016), cap. 2.

*Michael Hiltzik, El New Deal: una historia moderna

* Anthony J. Badger, El New Deal: años de depresión.

* Michele Landis Dauber, El estado comprensivo: ayuda en casos de desastre y los orígenes del estado de bienestar estadounidense (2013)

XI: Más allá de los primeros esfuerzos y # 8211 Reforma del New Deal

William Leuchtenberg, FDR y el New Deal: 1932-1940 (1963), 95-196.

Colin Gordon, Nuevas ofertas (1994), 204-279.

Kiran Patel, El New Deal: una historia global (2016), 190-260.

Lisa McGirr, La guerra contra el alcohol: la prohibición y el surgimiento del estado estadounidense, (2015), 231-256.

Daniel T. Rodgers, Atlantic Crossings: Social Politics in a Progressive Age. (1998), 409-484.

Sarah Phillips esta tierra, Esta nación: conservación, América rural y New Deal (2007), 74-149. (TVA)

* Daniel Worster, The Dust Bowl: Las llanuras del sur en la década de 1930 (1979), cap. 1, 3, 4, 5

* Marcia Chatelain, South Side Girls: Creciendo en la Gran Migración (2015), 96-129.

* Maher, Neil M. Naturaleza & # 8217s New Deal: Franklin Roosevelt & # 8217s Civilian Conservation Corps y las raíces del movimiento ambiental estadounidense (2006). 17-76 181-226

XII. Intentar otra vez…

Allan Brinkley, Fin de la reforma New Deal Liberalismo en recesión y guerra. Vintage (1996).

Kiran Patel, El New Deal: una historia global (2016), cap. 4.

Colin Gordon, New Deals, (1994), 5-34 280-307.

Aristide Zolberg, Una nación por diseño: la política de inmigración a la moda de Estados Unidos (2009), 267-292.

Robert H. Zieger, El CIO, 1935-1955 (1995), 22-140.

Ira Katznelson, Fear Itself: The New Deal y los orígenes de nuestro tiempo (2013), 29-275.

Harvard Sitkoff, A New Deal for Blacks: The Emergence of Civil Rights as a National Issue (1978) 34-190.

Kim Phillips-Fein, Manos invisibles: los hombres de negocios y la cruzada n. ° 8217 contra el New Deal (2010), 3-24.

Jennifer Klein, Por todos estos derechos: el trabajo empresarial y la configuración del estado de bienestar público-privado de Estados Unidos (2003), 16-52 78-116.

Jefferson Cowie, Nick Salvatore et al., "The Long Exception: Rethinking the Place of the New Deal in American History", Historia del trabajo internacional y de la clase trabajadora. Vol. 74, No. 1 (septiembre de 2008), 3-69

* Susan Ware, Más allá del sufragio: las mujeres en el New Deal (1981).

* Kirstin Downey, La mujer detrás del New Deal: La vida… Frances Perkins (2007).

* Películas de los años 30: Locos años veinte (1939) Mi hombre godfrey (1936) Gabriel sobre la Casa Blanca (1933) Uvas de la ira (1941).

XIII. Perspectivas globales

Wolfgang Schivelbusch Tres nuevos acuerdos: reflexiones sobre Roosevelt & # 8217s America, Mussolini & # 8217s Italy, y Hitler & # 8217s Germany, 1933-1939, 49-184.

Ira Katznelson, Fear Itself: The New Deal y los orígenes de nuestro tiempo (2013), 276-357.

ASIGNACIONES COLATERALES:

Las asignaciones de los cursos están diseñadas para capacitar a los estudiantes para la investigación, la escritura y la enseñanza. Leer, dirigir discusiones en clase y participar en ellas son parte integral de esta clase.

Cada sesión tendrá un líder de discusión que preparará una breve sinopsis de la lectura que se presentará y luego se enviará por correo electrónico a los participantes después de la discusión en clase de las lecturas. La presentación debe centrarse en los principales problemas históricos y plantear preguntas interpretativas / analíticas para promover una discusión de los problemas fundamentales. ¿Cómo está estructurado el estudio? ¿Cuál es la base de la evidencia? ¿Qué tan sólido es el argumento? ¿Dónde encaja en la historiografía?

El objetivo principal del líder de la discusión es dirigir una conversación sobre el tema del día. Evite la presentación de preguntas que en realidad son otra forma de disertación. Las preguntas no deben ser enrevesadas, complicadas ni deben poder responderse con un sí o un no. Deben ser de composición abierta, parte de una presentación organizada bien pensada. Hacer buenas preguntas es fundamental no solo para realizar una buena investigación, sino también para impartir buenas clases.

Cada tema contará además con un segundo lector cuya función será la de leer un libro adicional sobre el tema y presentar un breve resumen de la lectura relacionada, así como una selección de reseñas.

Tareas de escritura: Las asignaciones se asignan a sesiones específicas.

Sesión 4. Seleccione una monografía sobre “progresismo presidencial” y escriba una reseña de 4 páginas que: resuma el argumento central y discuta la metodología y las fuentes en una crítica del libro.

Sesión 5. Envíe una propuesta para su artículo. 1 página: tema, fuentes, enfoque

Sesión 7. Regrese al año 1920 para su cumpleaños y busque el Los Tiempos de la Ciudad Nueva York (u otro diario) para ese día. Léalo en su totalidad, incluidas las reseñas y los anuncios. Escribe un tres pagLa descripción del día y lo que encuentres históricamente digno de mención. Luego seleccione un solo tema del artículo de 1920 y compare su tratamiento en 1930 y luego en 1940. Cuatro páginas. Puede comparar los tratamientos de los trabajadores, las mujeres, los inmigrantes, los problemas raciales, la política, los proyectos de crecimiento urbano, los negocios, la cultura, la reforma, el entretenimiento o incluso los cambios en la estrategia y el formato de la publicidad. No utilice ninguna fuente más allá del papel. Total siete páginas.

Sesión 12. Envíe un artículo historiográfico de 12 a 15 páginas sobre un tema aprobado. Discutiremos la cantidad de libros y artículos y otros temas relevantes para este trabajo en clase. O

Defina un tema en la historia estadounidense de 1900-1940 y, basándose en la investigación en periódicos y revistas contemporáneos, escriba un ensayo analítico documentado de aproximadamente 15 páginas de extensión. Obviamente, el artículo tendrá un alcance limitado. Pero puede ver un problema tal como se informó & # 8211 reconociendo que los errores a menudo se infiltran en los informes cuando un observador escribe en una fecha límite y, a menudo, se basa en testimonios aleatorios y, a menudo, carece de contexto. No se conforme con una sola circunstancia o evento, construya una base de información que se relacione temáticamente con su tema.

Su artículo debe basarse exclusivamente en lo que se puede aprender de la investigación primaria. Puede utilizar fuentes secundarias para proporcionar contexto, pero su información debe provenir de las fuentes primarias. Anote su material con breves citas.

Comenzar temprano. Reserva un poco de tiempo para organizar y escribir el artículo.

Por el quinta sesión deberá entregar un breve resumen de su tema y sus fuentes secundarias para su aprobación. El documento vencerá la última semana de noviembre. Hay un período de gracia de una semana. Si entrega su trabajo tarde, su calificación reflejará la tardanza.

Por favor, consulte conmigo sobre cualquier problema o pregunta.

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Políticas de inmigración estadounidenses tempranas

Los estadounidenses alentaron la inmigración relativamente libre y abierta durante el siglo XVIII y principios del XIX, y rara vez cuestionaron esa política hasta finales del siglo XIX. Después de que ciertos estados aprobaron leyes de inmigración después de la Guerra Civil, la Corte Suprema en 1875 declaró que la regulación de la inmigración era una responsabilidad federal. Por lo tanto, a medida que el número de inmigrantes aumentó en la década de 1880 y las condiciones económicas en algunas áreas empeoraron, el Congreso comenzó a aprobar leyes de inmigración.

La Ley de Exclusión de China de 1882 y las leyes de Contratos Laborales para Extranjeros de 1885 y 1887 prohibieron a ciertos trabajadores inmigrar a los Estados Unidos. La Ley de inmigración general de 1882 impuso un impuesto por persona de cincuenta centavos a cada inmigrante y bloqueó (o excluyó) la entrada de idiotas, locos, convictos y personas que pudieran convertirse en una carga pública.


Migración laboral árabe en las Américas, 1880-1930

Entre 1880 y 1924, aproximadamente medio millón de migrantes árabes abandonaron el Imperio Otomano para vivir y trabajar en las Américas. En respuesta a las nuevas fuerzas económicas que unen las economías capitalistas del Mediterráneo y el Atlántico entre sí, los migrantes árabes ingresaron a las industrias manufactureras de las sociedades de colonos que habitaban, incluidas las industrias textiles, el comercio a pequeña escala (venta ambulante), el mecanizado pesado y los servicios para migrantes asociados con la continuación. inmigración del Medio Oriente. El Imperio Otomano promulgó pocas políticas para detener la emigración de Siria, el Monte Líbano y Palestina, en lugar de facilitar una economía de remesas que mejoró las economías emergentes en efectivo del mundo árabe. Después de 1920, el Mandato francés en Siria y el Líbano se movió para limitar la nueva migración a las Américas, trabajando junto con regímenes de inmigración cada vez más restrictivos en los Estados Unidos, Argentina y Brasil para detener la inmigración laboral árabe. Utilizando archivos informales, la prensa árabe estadounidense y los registros de las sociedades filantrópicas y de ayuda mutua en la diáspora, una nueva investigación sobre la migración árabe estadounidense ilustra cómo los migrantes administraron una economía laboral transnacional y enfrentaron los desafíos presentados por el nativismo estadounidense, las restricciones de viaje y las deportaciones de entreguerras.

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Entre 1880 y 1914, aproximadamente medio millón de migrantes árabes abandonaron el Imperio Otomano para vivir y trabajar en las Américas. En respuesta a las nuevas fuerzas económicas que unían las economías capitalistas mediterráneas y atlánticas entre sí a finales del siglo XIX, los trabajadores migrantes árabes se conectaron a las economías urbanas de las sociedades de colonos que habitaban. Para muchos, la llegada a las Américas representó el tramo final de una trayectoria mucho más larga. Los procesos globales de proletarización y movilidad laboral desafiaron a las economías campesinas del Mediterráneo oriental en el siglo XIX. En la Siria otomana, el Monte Líbano y Palestina, los campesinos se dedicaron a la producción de seda, hilado y tejido, desplazándose progresivamente hacia fábricas establecidas en ciudades levantinas. La urbanización de la mano de obra árabe en las industrias textiles de Oriente Medio finalmente preparó el escenario para la emigración al extranjero. Los hábiles hilanderos, tejedores y encajes árabes encontraron trabajo fácilmente en las fábricas de las Américas y, en la década de 1900, las empresas levantinas invirtieron en nuevas fábricas y contrataron directamente mano de obra migrante. Las industrias de servicios secundarios se desarrollaron rápidamente para atender a los trabajadores árabes recién llegados a Brasil, Argentina y Estados Unidos: pensiones, agencias de crédito, tiendas de comestibles, sociedades de ayuda mutua, mayoristas y agencias de empleo que ofrecen trabajos calificados y no calificados.

Migración laboral árabe en el Medio Oriente, 1860-1900

Las nuevas fuerzas económicas que afectaron al Imperio Otomano del siglo XIX desafiaron a las economías campesinas que habían definido la región hasta ese momento. Las demandas de la industrialización de las economías europeas, la inversión de capital extranjero en Oriente Medio y los vínculos entre este capital y el poder colonial europeo produjeron una economía colonial mediterránea en la que los centros urbanos otomanos producían bienes crudos o semielaborados para exportarlos al extranjero. Por ejemplo, las demandas laborales de las empresas de tejido sirias, los fabricantes de seda del monte libanés y la industria algodonera del khedivate egipcio alteraron las formas de trabajo de los campesinos árabes. 1 En el Levante árabe, los salarios pagados por estas empresas textiles hicieron que el efectivo estuviera más disponible que nunca, fomentando una proletarización progresiva del trabajo, así como el movimiento de trabajadores árabes de los espacios rurales a los urbanos. El aumento de la movilidad laboral y la proletarización fueron de la mano en el Medio Oriente, y el trabajo asalariado de los árabes otomanos surgió primero como un medio para complementar las economías campesinas locales, que de otro modo se basaban en la agricultura de subsistencia. A fines del siglo XIX, las economías proletarias transnacionales de gran movilidad comenzaron a reemplazar los modos locales de subsistencia en Siria y el Monte Líbano.

El trabajo asalariado surgió, entonces, como una característica de la economía mediterránea y como una respuesta inteligente a las dislocaciones del capitalismo global. Dado que la mano de obra asalariada también es una mano de obra líquida y muy móvil, la migración desde Oriente Medio también está marcada por esta naturaleza dual. Los trabajadores se trasladaron primero a las ciudades de la región en busca de trabajo en las industrias de la seda, el algodón y el tejido. Cuando una depresión económica estancó los salarios en la década de 1870, los trabajadores árabes comenzaron a buscar trabajo en el extranjero, ayudados por los avances en la tecnología de los barcos de vapor, los regímenes de inmigración permisivos y el surgimiento de colonias árabes al otro lado del Atlántico. Ya sea trabajando en Beirut, Damasco o en el Nuevo Mundo, la suposición de que la emigración era una empresa temporal, un contrafuerte contra las desigualdades económicas sistémicas forjadas por los sistemas globales dio forma a la migración laboral árabe. 2 Pero para 1900, la emigración se transformó en una característica permanente de la economía otomana, ya que Siria y el Monte Líbano dependían de las remesas de emigrantes en el extranjero.

La conexión entre el trabajo árabe en los textiles y la emigración fue más aguda en el Monte Líbano otomano, donde hasta una de cada tres personas emigró antes de 1914. La industria de la seda del Monte Líbano experimentó un auge a mediados del siglo XIX debido a la inversión de empresas francesas que buscaban hilo de seda para alimentar las fábricas de Lyon. La beca sobre la seda libanesa revela una industria profundamente marcada por el género. La sericultura comenzó como una industria doméstica, pero en la década de 1860, las empresas francesas contrataron a "chicas de fábrica" ​​para hilar y enrollar hilo de seda como parte de una fuerza laboral exclusivamente femenina. Por lo general, las niñas de fábricas jóvenes, solteras o recién casadas ganaban salarios en la industria que complementaban a sus familias natales, lo que permitía que su hogar extendido mantuviera un estilo de vida campesino más tradicional centrado en la agricultura. 3 Un auge concomitante de la población libanesa y el hambre de tierras impulsaron la necesidad de salarios en efectivo que el trabajo en las fábricas pudiera proporcionar. Las familias invirtieron estos ingresos en la compra de tierras (que sigue siendo el mayor deseo de los campesinos del Monte Líbano) y, más tarde, en subsidiar las empresas comerciales de los parientes varones. 4

Figura 1: Mujeres sirias examinan la seda cruda para la exportación, alrededor de 1914.

El trabajo asalariado de las mujeres formaba una parte fundamental de la economía proletaria en Siria y el Monte Líbano, pero los salarios de las mujeres también desempeñaban un papel fundamental en la financiación de la emigración selectiva al extranjero. La decisión de emigrar no fue individual, sino a nivel familiar y dentro de un complejo conjunto de relaciones económicas determinadas por el acceso a redes de capital, información y confianza. 5 La misma economía familiar que permitió el trabajo local de las mujeres en la seda también llevó a los jóvenes árabes a la diáspora, facilitando sus viajes y permitiéndoles absorber el riesgo de fracaso comercial. Los primeros inmigrantes árabes a las Américas trabajaron en las industrias textiles, a menudo aplicando habilidades perfeccionadas en las fábricas otomanas antes de la partida. A medida que la diáspora emergió como una característica permanente de la geografía social de Siria, las mujeres también comenzaron a emigrar. En la primera década del siglo XX, las mujeres representaban más del 35 por ciento de los inmigrantes árabes y una parte significativa de ellas trabajaba en textiles. 6 En una continuidad importante, persistió la expectativa de que el trabajo de las mujeres —y los salarios— pertenecieran a su familia natal, y la siguieron a la diáspora. La idea de que el trabajo de una mujer era temporal, una fase de la vida asociada con la juventud aspiracional, también era evidente tanto en las comunidades de Oriente Medio como en las de Estados Unidos. 7

La búsqueda de salarios llevó a los trabajadores árabes a las ciudades y desató a una generación entera de la tierra. Entre 1860 y 1900, la Siria otomana, el monte Líbano y Palestina experimentaron simultáneamente una urbanización sin precedentes. 8 El patrón transatlántico de la migración laboral árabe después de 1880, entonces, representa una extensión de un patrón que ya se estaba gestando en el Medio Oriente. Aunque llegaron recientemente a las ciudades levantinas, muchos trabajadores árabes fueron finalmente canalizados a través del puerto de Beirut hacia Egipto, hacia los puertos del Mediterráneo y más allá. 9

Los grandes avances en vapor e impresión también conspiraron para facilitar la movilidad laboral masiva. 10 El transporte de pasajeros por barco de vapor llegó al Mediterráneo oriental otomano en 1836, pero en la década de 1880, el costo de un boleto transatlántico se volvió lo suficientemente pequeño como para estar al alcance de las aspirantes a familias sirias. 11 Los barcos de vapor impulsaron la “primera ola de globalización” de finales del siglo XIX, un fuerte tráfico de pasajeros llevó a los migrantes árabes a través del Atlántico junto con millones de italianos, griegos, armenios y judíos sefardíes. 12 Además de la energía de vapor, las nuevas tecnologías de las comunicaciones mejoraron el flujo de información a través de los océanos. El telégrafo y el desarrollo simultáneo de una prensa periódica privada en idioma árabe permitió a los impresores sirios emigrados en Egipto, Estados Unidos y América Latina llegar a un público mundial. 13

La literatura existente sobre la globalización de la prensa árabe demuestra que las primeras publicaciones periódicas sindicadas aparecieron en Egipto en la década de 1870. 14 A finales de siglo, los periódicos árabes también habían aparecido en América. En los Estados Unidos, el primero fue el de la ciudad de Nueva York Kawkab Amrika, establecida en 1892 y editada por Najib Arbeely. En una década, la ciudad de Nueva York se transformó en una importante capital de impresión para el mundo árabe junto con São Paulo y Buenos Aires. Nueva York acogió decenas de publicaciones periódicas árabes, cada una de las cuales publicitaba oportunidades de empleo, informaba sobre llegadas y salidas y brindaba "lecciones" rudimentarias. en la cultura estadounidense. Varias de estas publicaciones periódicas también abrieron salas de lectura y bibliotecas que albergan salones literarios y lecturas de noticias públicas. Fue en las salas de lectura donde también surgieron los primeros partidos políticos emigrados. 15

En 1910, la invención de la máquina de linotipia de cera árabe hizo que la impresión fuera tan barata y común como la fábrica de rumores del pueblo. 16 La prensa árabe de la diáspora aceleró considerablemente el proceso de toma de decisiones sobre la migración: mientras que los migrantes árabes alguna vez dependieron de circuitos personales de parentesco, confianza, apretón de manos e información de boca en boca sobre las condiciones en la diáspora, la prensa institucionalizó estos vínculos y hizo que dicha información estuviera ampliamente disponible. Con el poder del vapor y la impresión combinados, la emigración anual desde la Siria otomana y el Monte Líbano aumentó de manera constante desde la década de 1890 hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914.

Figura 2: Tasa anual de inmigración a los Estados Unidos desde “Turquía en Asia”, 1891-1924. Los inmigrantes de las provincias árabes otomanas están representados en estos datos, pero las cifras no tienen en cuenta la migración de retorno, la circulación o la entrada clandestina. Un patrón de aceleración es evidente antes de la Primera Guerra Mundial seguido de una fuerte caída durante el conflicto, lo que refleja un bloqueo aliado en el Mediterráneo oriental.

Migración laboral árabe a las Américas, 1880–1920

A fines de la década de 1880, la migración laboral árabe a las Américas alcanzó una escala masiva, vinculando a los trabajadores del Imperio Otomano con las economías industriales en rápida expansión del mundo atlántico posterior a la Abolición. Los primeros migrantes árabes en las Américas ya tenían itinerarios extensos: la mayoría de ellos provenían originalmente del Monte Líbano y el oeste de Siria, pero habían pasado un tiempo en Beirut, Alejandría, El Cairo, Marsella o Barcelona, ​​a veces permaneciendo en estas ciudades durante semanas, meses o meses. años en el camino. 17 En estas ciudades de tránsito y los puertos receptores del mundo atlántico, una industria secundaria de agencias migratorias (y los conocidos agentes, el simsar pl. simasir) surgió para suavizar los requisitos del papeleo, asegurar el crédito y ayudar a los recién llegados a encontrar trabajo. En la década de 1890, surgieron “colonias madres” árabes en la ciudad de Nueva York, Buenos Aires y São Paulo, con comunidades más pequeñas que se filtraban desde esos puntos de entrada. 18 Al llegar a “Amreeka” (como se le llamaba comúnmente en árabe independientemente del destino), los trabajadores migrantes se encontraron con un conjunto contradictorio de incentivos económicos, restricciones de inmigración y escrutinio político en todo el hemisferio occidental.

Las necesidades laborales del Atlántico posterior a la abolición ejercieron un poder de atracción significativo, al igual que los regímenes de inmigración comparativamente permisivos en las tres sociedades de colonos más grandes allí.La abolición de la esclavitud africana en Argentina (1853), Estados Unidos (1865) y Brasil (1888) llevó a las tres naciones a adoptar estrategias para atraer trabajadores inmigrantes de Europa y el Mediterráneo. La primera Ley de Inmigración federal de los Estados Unidos de 1864 incluyó medidas para el patrocinio gubernamental de trabajadores inmigrantes y estableció un Comisionado de Inmigración federal, que verificó los contratos de trabajo de los inmigrantes antes de su llegada, ofreció préstamos y facilitó su transporte a las costas estadounidenses. 19 Incluso cuando Estados Unidos comenzó a restringir la inmigración asiática a través de la Ley de Exclusión China de 1882, también compitió continuamente con sus vecinos del sur por los trabajadores de la Europa mediterránea a través de subsidios estatales, reasentamiento / asentamiento planeado y leyes de naturalización permisivas. Veinte inmigrantes de habla árabe procedentes de "Turquía en Asia" (como se llamaba a las provincias árabes otomanas) se convirtieron en los beneficiarios involuntarios de estos planes. Aunque seguían sin ser elegibles para los programas dirigidos a inmigrantes europeos "deseables", se aprovecharon de la enorme industria del transporte marítimo que fue posible gracias a otras iniciativas que unían el Mediterráneo con el mundo atlántico.

Tanto en los Estados Unidos como en América Latina, los funcionarios expresaron la deseabilidad de los inmigrantes en términos de origen racial, religioso y nacional, fusionando estas categorías de formas que contradecían la comprensión otomana de la demografía. Los agentes de inmigración estadounidenses lucharon por clasificar a los inmigrantes de habla árabe del Imperio Otomano, por ejemplo, y los inmigrantes árabes también estaban muy conscientes del peligro legal que representaba ser percibidos como no blancos, no cristianos o asiáticos. Hasta 1899, la ley estadounidense clasificaba a los inmigrantes árabes del imperio como "turcos", procedentes de "Turquía en Asia". Pero el cabildeo exitoso de los grupos árabes estadounidenses llevó a Estados Unidos a reclasificar a "sirio" como su propia categoría en 1899. Tanto Brasil como Argentina siguieron rápidamente su ejemplo. Sin embargo, incluso con una nueva categoría legal, lo que diferenciaba a un "sirio" de un "turco" seguía siendo poco conocido en las Américas antes de la Primera Guerra Mundial. Aunque es un reflejo de jure del estatus de los inmigrantes árabes como súbditos del Imperio Otomano, la categoría "turcos" se combinó con musulmán en la legislación estadounidense y en la imaginación popular, lo que generó dudas sobre la asimilabilidad de los inmigrantes árabes en los tribunales. 21 El caso histórico de prerrequisitos raciales, Dow contra Estados Unidos (1915), otorgó a los inmigrantes sirios derechos de naturalización basados ​​en su blancura legal, pero lo hizo al combinar la blancura con una presunción de identidad siria como cristiana. 22 La combinación de categorías de orígenes raciales, religiosos y nacionales continuaría presentando problemas para los inmigrantes del Medio Oriente hasta 1924, cuando Estados Unidos revisó sus políticas de inmigración con la aprobación de la Ley de Orígenes Nacionales.

Esta clasificación presenta un problema importante para los académicos que intentan enumerar la diáspora árabe americana temprana (al-Mahjar en árabe). Además de las dificultades para analizar a los inmigrantes árabes de otros connacionales otomanos, una proporción creciente de inmigrantes árabes optó por medios clandestinos de inmigración después de la década de 1890. El consenso académico general es que entre 350.000 y 500.000 inmigrantes árabes llegaron a América entre 1880 y 1926. La inmensa mayoría de ellos se instaló en Estados Unidos (165.000), Brasil (162.000) y Argentina (148.000). 23 Una diáspora de este tamaño representaba entre el 18 y el 25 por ciento de la población total de la Siria otomana (incluido el Monte Líbano). 24 La emigración se concentró particularmente en el monte Líbano otomano, un tercio de la población de esa región se fue antes de 1914, y algunas aldeas informaron tasas de emigración superiores al 50 por ciento. 25

Sin embargo, estas estimaciones se derivan principalmente de datos censales que son imperfectos de manera significativa. Los académicos de los estudios árabes estadounidenses a menudo se basan en los datos del censo de EE. UU., Pero los mismos deslizamientos categóricos que las nacionalidades racializadas "sirias" y "turcas" en Estados Unidos también están presentes en estos datos (especialmente en el censo estadounidense de 1920 citado con mayor frecuencia). 26 La otra fuente importante de datos de población es el primer censo del Líbano de 1921, un proyecto del Mandato francés que incluyó números de emigrantes en un intento por recuperarlos para el Líbano. 27 Investigaciones recientes impugnan sus hallazgos, revelando un informe desigual de las poblaciones de emigrantes libaneses por parte del Mandato con fines políticos. El hallazgo del censo de 1921 de que la diáspora libanesa era cristiana en un 90 a 95 por ciento, por ejemplo, ha sido cuestionado como una suposición errónea resultante de una dependencia excesiva de los datos del censo. 28 Aunque defectuosa, la estadística sigue apareciendo en algunos estudios de demografía árabe estadounidense, generalmente el resultado de estudiosos que se basan en estudios más antiguos como el libro de Philip K. Hitti de 1924, Los sirios en América , la fuente original de la figura. 29 Habiendo socavado las estadísticas más antiguas, aún no ha surgido un consenso superior con respecto a la composición confesional de la diáspora árabe. El debate en torno a los datos del censo ilustra que los académicos deben tener cuidado al contar estas comunidades.

El Imperio Otomano se mostró ambivalente sobre la salida de los súbditos árabes hacia puntos en el extranjero, lo que produjo un conjunto de políticas contradictorias diseñadas, a su vez, para detener la emigración o facilitar aún más el paso a través de los puertos otomanos. Gobernado por un semiautónomo mutasarrifato, Mount Lebanon mantuvo una política de viajes excepcionalmente liberal que convirtió a Beirut en un puerto de tránsito privilegiado en el apogeo del reinado del sultán Abdel Hamid II en la década de 1890. 30 Al mismo tiempo, Estambul a veces ejerció controles de envío en el puerto de Beirut, citando preocupaciones de salud pública pero también apuntando a la salida del Monte Libanés a Estados Unidos. El pasaporte del Imperio Otomano, llamado mürûr tezkeresi, fue diseñado para ser utilizado solo para viajes dentro del imperio, pero los árabes que llegaron a Brasil, Argentina y Estados Unidos descubrieron que los agentes de inmigración también los aceptaban para viajes internacionales. 31

Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el nuevo gobierno del Imperio Otomano bajo el partido Comité de Unión y Progreso (CUP) expresó un nuevo interés en la reentrada política de los emigrantes árabes. El gobierno de la CUP construyó nuevos consulados en ciudades estadounidenses que acogían a inmigrantes árabes, promovió el desarrollo comercial y las remesas y patrocinó la repatriación de migrantes al Imperio Otomano. 32 Las remesas en efectivo a Oriente Medio se dispararon, pero el plan de repatriación fracasó. En cambio, el imperio entró en guerra en los Balcanes en 1911, lo que provocó la emigración masiva de súbditos árabes que eludían el servicio militar obligatorio. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, un bloqueo naval aliado obstaculizó efectivamente la migración desde la región hasta el final de la guerra, pero después de 1920, se reanudó la emigración masiva de Siria y los libaneses, ahora bajo el mandato francés.

Detener la nueva emigración siria y libanesa a las Américas fue una de las principales preocupaciones del Mandato francés, porque los franceses vieron la salida de trabajadores en el extranjero como una sangría económica y demográfica para la administración que construyeron allí. El Alto Comisionado de Beirut instituyó políticas para restringir las salidas de libaneses a través del puerto de esa ciudad, incentivar la repatriación de libaneses desde el extranjero y cooperar con los países receptores en la aplicación de la ley de inmigración. 33 Cuando Estados Unidos impuso estrictas cuotas de inmigración en 1921 y 1924, por ejemplo, el Mandato francés coordinó con las autoridades estadounidenses la deportación de los libaneses de regreso al Líbano. La cuota anual de la Ley de Orígenes Nacionales de 1924 para Siria y el Líbano era de solo 100 personas, una restricción que permaneció en vigor hasta 1965. Sus mayores efectos sobre la inmigración árabe radicaron en la creación de un mercado para la inmigración clandestina en los Estados Unidos (generalmente cruzando la frontera terrestre con México) y canalizando a la mayoría de los migrantes árabes hacia el mahjar del sur, principalmente a Brasil y Argentina. Para 1926, las comunidades árabes en América Latina superaban en número a las de los Estados Unidos, lo que hace que el mahjar del sur sea proporcionalmente más significativo.

Figura 3: Patrones de asentamiento sirio y libanés en América y Egipto, según estimaciones del Mandato francés de 1926.

Variedades del trabajo árabe en las Américas, 1900-1940

A principios del siglo XX, las "colonias sirias" urbanas (al-jaliyyat al-suriyya) apareció en los Estados Unidos, incluida la ciudad de Nueva York (que Alixa Naff llamó memorablemente la "colonia madre"), Boston y Detroit con comunidades árabes más pequeñas en Lawrence, Worcester y Peabody, Massachusetts, y en Ohio, California, y el América del Sur. Estas comunidades ofrecían una variedad de oportunidades de empleo y crédito a los recién llegados. Como resultado, los inmigrantes árabes trabajaron en varios sectores de la economía, la mayoría de ellos vinculados a la fabricación, transporte y venta de textiles.

Ningún comercio domina tanto la memoria histórica de las diásporas árabes como el del tráfico. A menudo invocados como una figura romántica en las historias orales, los vendedores ambulantes árabes son celebrados como figuras de una clase empresarial de pioneros en la historia árabe americana temprana, tanto que el trabajo reciente en el campo critica los borrados históricos inherentes a la mitología de los “vendedores ambulantes a propietarios”. 34 Evelyn Shakir revela que, aunque los vendedores ambulantes dominan la memoria popular, el trabajo en las fábricas proletarias era al menos tan común y tal vez más. 35 En los Estados Unidos, los inmigrantes árabes se dedicaron a todas las facetas de la industria textil, desde el tejido y el corte hasta el trabajo a destajo, el trabajo de la confección, el encaje y el bordado, y las ventas. El paño de algodón y la seda predominaban en las fábricas sirias, pero la marroquinería y la mercería también representaban una parte de las economías sirias en las Américas.

En todo el espectro de sujetos otomanos en Estados Unidos, surgió una tendencia a que los trabajadores inmigrantes de comunidades étnicas, lingüísticas o geográficas distintivas (basadas en aldeas) se unieran en patrones específicos de trabajo. Los inmigrantes otomanos de habla turca y kurda, por ejemplo, tenían una mayor representación en la industria del cuero, el mecanizado y otras industrias pesadas en Nueva Inglaterra, y junto con ellos una mayor concentración de musulmanes árabes de Siria y Palestina. 36 cristianos árabes del Monte Líbano estaban más representados en prendas de seda, especialmente en la producción de kimonos y encajes de "estilo oriental" popularizados por el barrio de la "pequeña Siria" de la ciudad de Nueva York en la década de 1920. 37 Los migrantes sirios de Homs, Hama, Alepo y Damasco se filtraron a través de varias facetas de la producción textil, pero se concentraron especialmente en el tejido de telas de algodón, el trabajo a destajo y la producción de camiseros y prendas de vestir. 38

Esta tendencia hacia la concentración de trabajadores árabes en ciertos sectores refleja patrones laborales y habilidades perfeccionadas en el Medio Oriente, antes de la llegada a Estados Unidos. Las redes de empleo canalizaban a los trabajadores árabes hacia actividades particulares: la experiencia previa con la seda, el algodón o el cuero condicionaba las posibilidades de empleo que enfrentaban los inmigrantes en los Estados Unidos.La mayoría de los trabajadores árabes y otomanos poseían las habilidades técnicas requeridas en estas industrias o bien conocían a alguien que las tenía. Sin embargo, esta tendencia a trabajar en patrones que reflejaban los del Imperio Otomano significó que ciertos sectores de la industria textil árabe florecieron, incluso mientras otros declinaban. En el caso de las sedas y las prendas de algodón, los comerciantes árabes patrocinaron un patrón de integración vertical después de 1900: surgieron fábricas sirias, adjuntas a las tiendas sirias, compañías navieras sirias, vendedores ambulantes sirios y financiadas por bancos sirios. Todos anunciaron sus productos en publicaciones periódicas sirias en ambos continentes estadounidenses y en el Medio Oriente.

La transición de la comunidad inmigrante de la migración laboral a la gestión laboral se produjo en los primeros años del siglo XX. En los Estados Unidos, las fábricas textiles exclusivamente sirias aparecieron en Nueva York y Nueva Inglaterra ya en 1905, con el establecimiento de la empresa de seda Nasib ʿArida en Brooklyn. Arida, que ya era un sastre exitoso, abrió la fábrica con sus hermanos, produciendo principalmente kimonos de seda para abastecer a las tiendas sirias de toda la ciudad en 1905. Tomó prestado este experimento de la experiencia de la industria de la seda del Monte Líbano y mantuvo un lugar de trabajo estrictamente segregado por sexos: las mujeres sirias trabajaban en piezas y bordaban arriba, suministrando Mahal ʿArida, donde los hombres sirios se mezclaban con compradores y mayoristas. ʿLa integración vertical de Arida de la confección con las ventas resultó exitosa, y Mahal ʿArida marcó la pauta para el trabajo en las fábricas de toda Siria durante una generación. Para 1921, media docena de fábricas sirias que solo producían kimonos de seda habían aparecido solo en el barrio sirio (en Washington Street). Igual que Mahal ʿArida, ellos también dependían de una fuerza laboral exclusivamente femenina. 39

La empresa textil siria más grande de Nueva York fue Mahal ʿAbdallah Barsa, un atuendo al por mayor masivo que suministraba a las boutiques estadounidenses, así como lencería, encajes y bordados para la exportación. En una desviación importante del precedente, ʿAbdallah Barsa contrató a hombres y mujeres para la fabricación de prendas de vestir, pero incluso los pisos de su fábrica estaban separados por sexo con mujeres cosiendo en un espacio solo para mujeres. 40 Fuera de Estados Unidos, las fábricas incluso más grandes que la de Barsa florecieron: la fábrica de telas de algodón Naʿimi Jafet en Ypiranga, Brasil, operaba 1.000 telares mecánicos, atendidos por tejedores sirios contratados directamente desde el Medio Oriente. 41 Por supuesto, muchos sirios continuaron trabajando para empresas estadounidenses junto con una clase trabajadora cosmopolita de inmigrantes italianos, griegos y europeos del este, pero el advenimiento del taller sirio representó un cambio hacia la propiedad que empujó a las comunidades árabes estadounidenses a la clase media. también alimentando las remesas a la patria.

Figura 4: La fábrica ʿAbdallah Barsa en la ciudad de Nueva York, 1920. Tanto hombres como mujeres trabajaban en la fábrica Barsa pero mantenían una división del trabajo por género: los hombres trabajaban en tejido, corte y venta, mientras que las mujeres completaban el trabajo a destajo y los encajes.

Es en este contexto más amplio donde se vuelve al vendedor ambulante árabe, la figura que hasta ahora ha dominado la memoria de la diáspora árabe americana. Los vendedores ambulantes desempeñaron un papel importante en la industria textil siria: a medida que las fábricas fabricaban prendas para la venta localmente, también empleaban vendedores ambulantes para realizar un poderoso comercio de transporte que se expandía a través de las fronteras nacionales. Aunque "venta ambulante" se utiliza a menudo como un término general para el comercio itinerante, este trabajo adoptó numerosas formas, sirvió a una variedad de clientes y representó otra forma de integración vertical de la economía de esta diáspora. En la narración clásica, los vendedores ambulantes llevaban cordones, bordados y nociones de costura desde la ciudad de Nueva York a los suburbios junto con otros artículos pequeños como frascos de medicinas o baratijas de la "Tierra Santa". 42 La venta ambulante era un oficio fácil para los inmigrantes recién llegados: no exigía habilidades técnicas ni capital inicial y solo un poco de conocimiento de inglés, que el vendedor ambulante aprendió en el camino. El crédito fácil y los esfuerzos de los agentes empleados por las empresas textiles pusieron el capital y los bienes en manos de los vendedores ambulantes. Tanto hombres como mujeres participaron en este comercio informal: aunque las imágenes románticas de los vendedores ambulantes lo codifican tradicionalmente como hombre, las mujeres árabes se convirtieron en vendedores ambulantes eficaces debido a su acceso único al hogar burgués y al marketing directo hacia otras mujeres. 43

Los negocios de venta ambulante también variaron considerablemente según la escala. Los vendedores ambulantes más exitosos siguieron las líneas ferroviarias para mover sus mercancías hacia el interior, abriendo negocios mayoristas que prestan servicios a las comunidades árabe-estadounidenses en Ohio, Illinois y Michigan, así como en Canadá. Los propietarios trajeron parientes masculinos y familias de la patria para fundar compañías “& amp Bros” que movían productos a través de líneas estatales o internacionales. En la frontera sur de Estados Unidos, los vendedores ambulantes árabes manejaban un comercio de acarreo que vinculaba a las empresas de Nueva York con las comunidades árabes de México. 44 Este comercio fronterizo presentó un desafío para los funcionarios estadounidenses, quienes, después de 1910, vigilaron cada vez más y ocasionalmente detuvieron a los vendedores ambulantes del Medio Oriente de los que sospechaban que traficaban contrabando. 45

La venta ambulante y el comercio mayorista también apoyaron el crecimiento de un sector financiero sirio y de compañías navieras, instituciones que proporcionaron los medios para que los trabajadores árabes migren y viajen al extranjero. Surgió un mutualismo entre los bancos de inmigrantes sirios, las empresas textiles y la mano de obra migrante en potencia. En la ciudad de Nueva York, el Faour Brothers Bank, establecido en 1914, brindaba servicios de crédito e inversión a las firmas textiles más grandes de la ciudad, así como a compañías navieras como A. K. Hitti and Co. que traían mercancías a los puertos del Atlántico y el Mediterráneo. 46 Dichas agencias de transporte facilitaron viajes económicos a través de la diáspora o de regreso al Medio Oriente. Además de tales patrones de migración circular, las ciudades atendidas por A. K. Hitti and Co. también eran centros de tráfico sirio. Un vínculo similar entre las finanzas de los emigrantes, los textiles y la migración laboral es evidente en América Latina. José Moisés Azize fundó el Banco Siriolibanés de Buenos Aires en 1924. Alsmot, el presidente de la sociedad de ayuda mutua sirio-libanesa de la ciudad, Azize, recibió el mandato del Mandato francés en Siria y Líbano de proporcionar pasaportes a los nuevos trabajadores migrantes árabes. 47

Figura 5: Mapa de 1921 de rutas de venta ambulante desde la ciudad de Nueva York.

Mientras tanto, dentro de los vecindarios de inmigrantes, los migrantes árabes abrieron una variedad de negocios al servicio de la comunidad étnica: fruterías, farmacias y servicios legales de productos secos, especialmente relacionados con la naturalización de inmigrantes, y espacios de ocio como cafés, salas de lectura y restaurantes. Estas instituciones dieron al barrio árabe su carácter distintivo. En el Lower East Side de la ciudad de Nueva York, restaurantes como el Kirdahy Brothers Oriental Restaurant, establecido en 1913 y luego rebautizado como The Sheikh, servían comida siria tanto a los lugareños como a los visitantes en busca de nuevos sabores "exóticos". 48 albergues para inmigrantes dieron refugio a los recién llegados y proporcionaron un espacio para que los trabajadores se reunieran con las agencias de empleo. Los cafés y las salas de lectura ofrecieron salidas creativas para los hombres árabes, y en 1920 estos salones dieron lugar a Pen League (al-Rabita al-Qalamiyya) escritores como Gibran Kahlil Gibran, Ilya Abu Madi, Mikhaʾil Naʿimy, ʿAbdel Massih Haddad y Amin al-Rihani. 49 Rica en comodidades intelectuales, la cultura del café en la Nueva York árabe se organizó, sin embargo, en torno a una clientela específica, adjunta a publicaciones periódicas árabes discretas (casi una docena existían en la ciudad de Nueva York), y a menudo tenían relaciones formales con asociaciones fraternales de emigrantes.

En 1914, los trabajadores árabes de esta diáspora solían recurrir a una vasta y creciente red de sociedades de ayuda mutua y grupos filantrópicos que proporcionaban una red de seguridad en tiempos difíciles.Establecida en Nueva York en 1908 y Boston en 1917, la Sociedad Sirio-Libanesa de Ayuda a las Damas (SLLAS) rescató ayuda para las trabajadoras árabes y sus familias, proporcionando combustible para calefacción, leche en polvo, harina, alimentos y, después de 1920, incluso una pensión. para los desempleados dentro de la comunidad. 50 La ayuda mutua de las mujeres árabes representó un esfuerzo con conciencia de clase: los fundadores de SLLAS incluían fabricantes de ropa como Hannah Sabbagh, quien, antes de fundar la sucursal de la sociedad en Boston, trabajó en las fábricas de Fall River y Lowell, Massachusetts, desde los 15 años. de la catástrofe política, estas organizaciones fusionaron el trabajo textil y la caridad aún más estrechamente: los diarios de Sabbagh describen una campaña de 1918 para producir mantas, abrigos de invierno y ropa interior para exportar a Siria y el Monte Líbano devastados por la guerra, trabajando en conjunto con los nacionalistas árabes en Nueva York y la Cruz Roja Americana. 52 Las organizaciones fraternales de hombres también surgieron en la diáspora, al servicio de los inmigrantes árabes empobrecidos. Pero a diferencia de las sociedades de "ayuda a las mujeres" organizadas en torno a un movimiento feminista árabe emergente, los clubes de hombres tendían a organizarse a través de las redes de las aldeas (la Sociedad Fraternal de Ramallah Men’s Club Mt. Lebanon Club Homsi, etc.) oa través de partidos políticos de emigrados. La ayuda mutua privada funcionó como un pilar central de la comunidad migrante local

La militancia laboral de la industria de la confección estadounidense también influyó en el activismo social en el contexto árabe estadounidense. Los trabajadores árabes participaron en importantes acciones de huelga, incluida la “Insurrección de los 30.000” de 1908 en la ciudad de Nueva York y la huelga de “Pan y rosas” de 1912 en Lawrence, Massachusetts. Debido a que eran más propensas que los hombres a trabajar en fábricas entre inmigrantes de otros grupos mediterráneos como los italianos y griegos, las trabajadoras textiles sirias eran más propensas a participar en acciones sindicales y de huelga. Por ejemplo, en la huelga de "Pan y rosas" de 1912 en Lawrence, Massachusetts, la sección de Boston de la Syrian Ladies Aid Society organizó una "cocina de socorro" para los huelguistas, preparando comidas de trigo bulgur, arroz, cordero y yogur para los trabajadores del molino en huelga. . 53 De las trabajadoras en huelga en Lawrence, el 11 por ciento eran sirias. 54

Impacto de la emigración laboral en Oriente Medio

La migración laboral árabe a las Américas dio forma a las economías, los estados y las sociedades del Medio Oriente de múltiples maneras, incluido el envío de remesas en efectivo que proporcionan la base de organizaciones benéficas árabes en el extranjero, sociedades educativas y partidos políticos que generan inversiones de emigrantes en proyectos de desarrollo e influyen en la migración de retorno. de los árabes del extranjero. Estos impactos son bien conocidos pero menos investigados que otras facetas de la migración laboral árabe. Las remesas, por ejemplo, son peligrosamente difíciles de rastrear antes de 1920, debido a la naturaleza rudimentaria de las primeras estructuras bancarias de la diáspora y la práctica generalizada de enviar efectivo a casa a través de canales clandestinos. En 1900, Mount Lebanon recibió alrededor de 200.000 libras esterlinas anuales de sus migrantes en el extranjero. Diez años después, en 1910, esta cifra se había apreciado a 800.000 al año, lo que refleja tanto el número creciente de emigrantes árabes como su éxito comercial. 55 Para 1917, las remesas constituían el recurso económico más grande del Monte Líbano, alrededor de 220 millones de piastras otomanas en comparación con los 60 millones del comercio de la seda, los 30 millones de la agricultura y los 10 millones de la industria. 56 Gran parte de esos fondos llegaron, sin embargo, como ayuda para la guerra. Incluso con estas advertencias, las tasas de remesas ilustran claramente que las comunidades árabes en el extranjero poseían un poder económico significativo y creciente en sus países de origen antes de 1920.

La migración de retorno también es una métrica difícil de evaluar, pero se reconoce ampliamente que la repatriación de trabajadores árabes desde el extranjero operó como una característica importante de la era del Mandato francés en el Mediterráneo oriental (1920-1946). Las tasas de retorno varían: una estimación tentativa de los libaneses es que entre un tercio y la mitad de todos los libaneses que abandonaron el Medio Oriente antes de 1914 finalmente regresaron al Líbano después de 1920. 57 En el Líbano, los emigrantes que regresaban también invirtieron en proyectos de desarrollo económico e infraestructura, en colaboración con las autoridades francesas en Beirut. 58 El gobierno también tomó medidas para facilitar la repatriación de los emigrantes libaneses, incluyéndolos en los censos libaneses de 1921 y 1932, por ejemplo, además de ofrecer disposiciones en virtud de la Ley de Nacionalidad del Líbano de 1925 para que los emigrantes reclamen derechos de ciudadanía. 59 En la Siria de entreguerras, por el contrario, los impactos de la migración de retorno, las remesas y la inversión en la diáspora siguen siendo sustancialmente menos seguros, en gran parte porque el Mandato francés no ofreció oportunidades similares a los sirios en el extranjero. Los franceses gobernaron Siria principalmente a través de la fuerza militar, y los funcionarios del Mandato vieron a la diáspora siria como una fuente de amenaza política, imponiendo limitaciones a los derechos de viaje de los emigrantes y oponiéndose a la extensión de la nacionalidad siria a los emigrantes. Dicho esto, los emigrantes árabes en el extranjero todavía encontraron formas de invertir en Siria, financiando la construcción de nuevas escuelas, hospitales y orfanatos en distritos fuera de Damasco y desatendidos por el Mandato francés. 60

Estado de la investigación y nuevas direcciones

Los desplazamientos masivos de poblaciones de refugiados en el Medio Oriente contemporáneo han renovado el interés en las historias y experiencias de los migrantes árabes al mundo atlántico, en parte en un esfuerzo por comprender más profundamente los debates estadounidenses sobre la inclusión o exclusión de los migrantes de esta parte del mundo. mundo. Hay varios desafíos que enfrentarán los investigadores de la historia del Atlántico árabe, pero también hay fronteras historiográficas convincentes que esperan una exploración inspirada.

En primer lugar, la inestabilidad geopolítica en curso agrava los desafíos de archivo implícitos en el estudio de las poblaciones migrantes de Oriente Medio. El cierre o destrucción de archivos en Siria y un clima de austeridad fiscal predominante en los Estados Unidos crean limitaciones significativas en el acceso a los archivos estatales, pero la abundancia de archivos informales también abre oportunidades radicales para que los investigadores documenten las historias sociales de los migrantes a través de medios no informales. medios tradicionales. Los académicos en estudios árabe-estadounidense, musulmán-estadounidense y mahjar trabajan principalmente a partir de archivos producidos socialmente que existen más allá de los registros gubernamentales: cartas y correspondencia, diarios, documentos familiares, historias orales, producción literaria y la prensa periódica árabe-estadounidense. Las mismas conectividades que prestaron a las "colonias" del Atlántico árabe un alto grado de integración económica también dieron como resultado una notable huella de archivo esparcida por cuatro continentes. Además, la erudición en los estudios mahjar también ha comenzado a formular una crítica del estado-centrismo que guía la historiografía sobre la inmigración. Al construir a partir de los archivos indígenas de trabajadores árabes en movimiento, la beca mahjari persigue a estos trabajadores en espacios clandestinos más allá del alcance del estado y sus aparatos reguladores. La búsqueda también lleva a los académicos a cuestionar la marginación de los migrantes en los registros estatales y la replicación de esta marginalidad en la escritura histórica.

Además de buscar archivos indígenas para la migración árabe, los investigadores de estudios árabes estadounidenses han adoptado cada vez más herramientas digitales para mejorar el acceso a manuscritos raros para uso público. Se están llevando a cabo proyectos de digitalización de acceso abierto, por ejemplo, en el Museo Nacional Árabe Americano en Dearborn, Michigan, el Centro Khayrallah para Estudios de la Diáspora Libanesa en la Universidad Estatal de Carolina del Norte, el Centro de Investigación de Historia de la Inmigración en la Universidad de Minnesota y el Centro de Investigación sobre la Emigración Libanesa en Notre Dame University, Líbano. Estos repositorios han priorizado la digitalización de acceso abierto de documentos originales, lo que permite a los nuevos investigadores muestrear textos históricos sociales de forma remota y facilita el intercambio académico a través de talleres, publicaciones y colaboraciones entre pares.

Aún así, el desafío sigue siendo para los académicos que trabajan para recuperar las historias de los trabajadores, los trabajadores o la política de la clase trabajadora árabe-estadounidenses en la diáspora. La mayor parte de la investigación disponible en el Atlántico árabe se ha centrado en la formación de la clase media transnacional, que trabaja principalmente a partir de instituciones burguesas y los escritos notablemente locuaces de intelectuales, periodistas y profesionales árabes estadounidenses. Esta es una característica más amplia observada por los historiadores de la migración que trabajan en varios entornos y generalmente se destaca como un reflejo de los archivos disponibles. Esto significa, sin embargo, que las nuevas historias de los trabajadores árabes, el trabajo y la política de la clase trabajadora requieren una mayor investigación en los archivos de las organizaciones de trabajadores, sindicatos y sociedades de ayuda mutua. Evelyn Shakir hizo un llamado temprano para una historia de la clase trabajadora de la diáspora árabe, escribiendo, “muchos sirios, tanto hombres como mujeres, trabajaban en la industria textil, aunque su participación en la fuerza laboral ha sido ignorada en gran medida por los historiadores de la cultura árabe Experiencia americana ". 61 Los historiadores han comenzado a abordar estas lagunas, y debido a que las mujeres representaron aproximadamente el 35 por ciento de los trabajadores industriales árabes durante el período de entreguerras, el género prevalece como un análisis importante de cualquier historia de la clase trabajadora de este mahjar. 62

Finalmente, una nueva investigación sobre el Atlántico árabe está empujando en la dirección de cuestionar las bifurcaciones disciplinarias del modelo de estudios de área, especialmente en las historias de Estados Unidos y América Latina. La circulación de trabajadores migrantes árabes a través de las Américas, el norte y el sur, y la simultaneidad de los cambios en los regímenes de inmigración que enfrentaron en todas partes pone en tela de juicio los marcos más antiguos y únicos de la inmigración estadounidense y la historia étnica. Una lente de la diáspora que observa las conectividades de las economías árabe estadounidenses, las redes de impresión, las sociedades de ayuda mutua y las artes en todo el mundo atlántico presenta una nueva tendencia convincente en este campo. El trabajo emergente sobre el Islam en las Américas, además, desentraña la división Norte-Sur en los estudios estadounidenses al mismo tiempo que experimenta con un enfoque interétnico que cuestiona las relaciones entre inmigrantes del Medio Oriente, afroamericanos y musulmanes latinos. Aunque son múltiples, estos cuerpos de trabajo comparten una inclinación histórica social radical que les da la capacidad de trascender los nacionalismos metodológicos recurriendo a experiencias vividas, datos etnográficos, historias orales o archivos no convencionales para descubrir puntos en común en las vidas de los migrantes. Al igual que otros migrantes en Estados Unidos, los migrantes laborales árabes no trabajaron al margen de las historias de otras personas, vivieron en el centro de la suya.

Fuentes primarias

Varios repositorios han recopilado materiales relacionados con la migración árabe a las Américas, generalmente enfocándose en una faceta específica o tipo de material de investigación relevante para los académicos y el público en general. El Museo Nacional Árabe Estadounidense (AANM) en Dearborn, Michigan, mantiene un archivo creciente de la vida árabe estadounidense en los Estados Unidos, incluidas dos grandes colecciones donadas por los primeros investigadores en el campo: la Colección Evelyn Shakir y la Colección Michael W. Suleiman. La AANM también ha comenzado un esfuerzo de digitalización, haciendo que los materiales de la Colección Shakir sean accesibles para el público en general. En la Universidad de Minnesota, Minneapolis, los archivos del Centro de Investigación de Historia de la Inmigración han conservado los documentos personales del Dr. Philip K. Hitti, James Ansara y Francis Maria, entre otros. Estas colecciones personales de papel documentan las primeras comunidades árabe-estadounidenses de Nueva York y Massachusetts con notable detalle e incluyen una extensa correspondencia entre intelectuales, activistas sociales y profesionales árabe-estadounidenses desde 1900 hasta la década de 1940. En Washington, DC, la Institución Smithsonian alberga la Colección Árabe Estadounidense Faris y Yamna Naff, que incluye valiosos testimonios de historia oral de la primera generación de árabes, sirios, libaneses y palestinos estadounidenses en los Estados Unidos. Más recientemente, el Centro Moise A. Khayrallah de Estudios de la Diáspora Libanesa de la Universidad Estatal de Carolina del Norte ha establecido un archivo dedicado a la preservación de historias y documentos familiares. El Centro Khayrallah también ha comenzado un proyecto de digitalización de los principales periódicos árabes estadounidenses en los Estados Unidos. En cuanto a la prensa, el Centro de Bibliotecas de Investigación (CRL) de Chicago alberga la mayor colección de periódicos árabes estadounidenses. La colección de periódicos étnicos de CRL incluye juegos completos de más de una docena de publicaciones periódicas en idioma árabe impresas en los Estados Unidos, la mayoría de ellas conservadas en microfilm que pueden prestarse a instituciones asociadas. La Biblioteca del Congreso en Washington, DC también tiene periódicos árabes estadounidenses prestables en microfilm, algunos de los cuales han sido digitalizados.

En el Líbano, el Centro de Investigación sobre la Emigración Libanesa (LERC) de la Universidad de Notre Dame, Louaize, es el repositorio exclusivo del país para el estudio de la emigración. LERC tiene un esfuerzo de digitalización continuo y sus colecciones incluyen materiales de los Archivos Nacionales Libaneses, los Archivos Patriarcales Maronitas en Bkerke y colecciones familiares, documentos personales y correspondencia enfocada principalmente en el siglo XX. LERC también se asocia con archivos y bibliotecas latinoamericanas para proporcionar copias digitales de materiales a investigadores en el Medio Oriente. La Biblioteca Conmemorativa Nami Jafet de la Universidad Americana de Beirut tiene registros adicionales relacionados con los libaneses en Estados Unidos, así como con las relaciones libanés-estadounidenses en general. La Biblioteca Jafet ha conservado la biblioteca personal de Philip K. Hitti, así como varias docenas de publicaciones periódicas de las comunidades árabes de América Latina.


Migración puertorriqueña antes de la Segunda Guerra Mundial

En 1930 había 52,774 puertorriqueños de primera generación en los Estados Unidos, es decir, personas nacidas en Puerto Rico que vivían entonces en los Estados Unidos continentales. [1] En relación con el medio millón de migrantes de la década de 1950, esta cifra puede parecer menor. De los 52,000 inmigrantes puertorriqueños en los Estados Unidos en 1930, 45,973, o el 88 por ciento, vivían en Nueva York. [2] Así, Nueva York ya era antes de la Segunda Guerra Mundial el principal receptor de inmigrantes de Puerto Rico. Cuando el ritmo de la migración se aceleró en la década de 1950, las comunidades puertorriqueñas ya establecidas de Nueva York se convirtieron en un atractivo lugar de asentamiento para los inmigrantes. Así, las comunidades más pequeñas que se establecieron antes de la Segunda Guerra Mundial se convirtieron en centros de atracción para los nuevos inmigrantes.

Los participantes de esta migración temprana procedían en gran parte de la población urbana. Dada la insignificancia de los centros urbanos en Puerto Rico, los pueblos naturalmente produjeron un pequeño número de migrantes.

Según un estudio de Lawrence Chenault publicado en 1938, los participantes en esta migración temprana eran en su mayoría trabajadores urbanos.

Algunos de estos individuos, antes de salir de Puerto Rico, eran comerciantes y obreros de fábricas, o seguían algún oficio mecánico. Los trabajadores domésticos y los sirvientes constituyen otra clase importante. También han emigrado muchos trabajadores de la aguja y personas que se dedican a la costura casera. La migración de Puerto Rico proviene de los pueblos y ciudades y no de las zonas rurales. [3]

La migración a los Estados Unidos continentales se aceleró después de la crisis económica de 1921. Entre 1910 y 1945, el número de migrantes de Puerto Rico a los Estados Unidos continentales fue de 91.000, o aproximadamente 2.600 al año. El cuarenta y cinco por ciento de esta migración tuvo lugar durante la década de 1920, cuando 42.000 personas emigraron de Puerto Rico. [4] En la década de 1930, el movimiento se desaceleró como resultado de la profunda crisis industrial, a pesar de que el desempleo estaba en su apogeo en Puerto Rico. El repunte de la década de 1920 y la recesión de la de 1930 indican la importancia de la capacidad de la industria estadounidense para absorber trabajadores a la hora de determinar el flujo migratorio. Según una estimación, con la tasa de desempleo en 65% había más de 250,000 trabajadores desempleados en Puerto Rico en 1933 [5] pero en ese año hubo un movimiento de migración de retorno a Puerto Rico en lugar del aumento de emigración que uno podría esperar. L. Chenault señala que “muchos puertorriqueños encontraron condiciones tan malas que desearon regresar a sus antiguos hogares. El socorro también participó en el movimiento inusual de personas que tuvo lugar. Los puertorriqueños, al igual que los ciudadanos de otros estados, a menudo eran devueltos a la isla ". [6] Durante 1930-35 alrededor de 6.000 puertorriqueños se establecieron en los Estados Unidos.


Década de 1900: administraciones de McKinley, (T) Roosevelt y amp Taft [editar | editar fuente]

La popularidad de McKinley es alta con una economía sólida y victorias en la guerra hispanoamericana& ltbr
"Theodore Roosevelt presidencia

  • conocido era "Teddy" y "TR"
  • ganó fama como "Coronel Roosevelt" en la Guerra Hispanoamericana
    • condujo "carga hasta el cerro San Juan"
      • una batalla menor pero muy publicitada
      • = ejerció poderes retóricos de la presidencia (publicidad, discursos, establecimiento de la agenda nacional)
      • auto-promotor eficaz
      • fue Secretario de Guerra de TR y sucesor designado
      • se esperaba que continuara con el "legado de Roosevelt"
      • gobernado de manera más conservadora que Roosevelt
      • Descanso de Taft-Roosevelt: caer
      • "Tarifa Payne-Aldrich"

      GRANDES IDEAS subsección


      Los chinos en Gran Bretaña: cronología de la historia

      Zhang Zhidong, un eminente político chino de finales de la dinastía Qing, aboga por la reforma educativa y cree que el aprendizaje occidental es crucial para ayudar a China a ponerse al día con Occidente. Un flujo constante de estudiantes de China llega a Gran Bretaña para estudiar en Cambridge o en la LSE. Muchos graduados chinos terminan quedándose en Gran Bretaña.

      Desde este período hasta bien entrado el siglo XX, los chinos educados son rechazados en ciertas carreras. Los primeros médicos chinos formados en Gran Bretaña no pueden seguir carreras preferidas como obstetricia y ginecología debido a un tabú persistente en contra de que los médicos extranjeros tengan contacto íntimo con mujeres europeas.

      El Ayuntamiento de Liverpool se preocupa por los hombres chinos que se casan con esposas inglesas, el juego y el consumo de opio. El jefe de policía de Liverpool & rsquos, sin embargo, expresa la opinión de que los chinos residentes son un `` pueblo tranquilo, inofensivo y trabajador ''.

      El Congreso de Sindicatos (TUC), preocupado por la importación de mano de obra china a las minas de oro de Sudáfrica, sugiere que los propietarios de minas y el gobierno conservador están `` impidiendo que Sudáfrica se convierta en un país de hombres blancos y rsquos ''.

      La acróbata y notable mujer china, Song Ling Whang, hace un viaje por tierra de más de 10.000 km desde China a Gran Bretaña a pie (o más bien con sus diminutas patas en forma de garra que habían sido atadas y mutiladas, como era la costumbre de los burgueses en Inglaterra). China en ese momento).

      Comienza a desarrollarse un poderoso conjunto de mitos de & ldquoChinatown & rdquo:

      • Un exótico inframundo de Chinatown aparece en innumerables novelas, películas y canciones. El estereotipo de los chinos como criminales inescrutables está firmemente arraigado en la cultura popular occidental.
      • consulte 1913: Sax Rohmer a continuación

      Los hijos de uniones mixtas enfrentan discriminación y muchos de ellos cambian sus nombres, lo que dificulta rastrear su herencia chino-británica.Un ejemplo de una persona notable en esta categoría es Leslie Charteris, quien escribió El Santo serie de libros que luego se convirtieron en exitosas series de televisión.

      En una ola de sentimiento anti-chino, cada lavandería china en Cardiff es atacada durante los disturbios de Cardiff.

      Al final de la Primera Guerra Mundial, el Cuerpo de Trabajo chino asciende a unos 96.000. Los trabajadores chinos restantes se ponen a trabajar aprendiendo minas, recuperando los cuerpos de los soldados y llenando millas de trincheras.

      En la Europa posterior a la Primera Guerra Mundial se siguen contratando unos 80.000 miembros del Cuerpo de Trabajo de China. Se convierten en el blanco de los chivos expiatorios de los refugiados belgas que regresan y el gobierno belga les ordena salir del país. Supuestamente, algunos de los trabajadores chinos son detenidos en chozas y explotados con granadas para evitar los gastos de repatriación.

      Se crea el Club de Trabajadores de Ayuda Mutua de Zhong Shan, que ofrece un lugar de encuentro libre de burlas y humillaciones por parte de los británicos, con el objetivo de unir a los chinos de ultramar en Gran Bretaña, mejorar sus condiciones laborales y velar por su bienestar.

      Los miembros del clan Cheung encontraron una sociedad de responsabilidad limitada que controlaba un grupo de restaurantes de éxito & # 8212, el primer paso de una nueva tendencia.

      La policía británica en Shanghai abrió fuego contra los manifestantes, matando a 12 e hiriendo a muchos más. Unas semanas más tarde, las fuerzas militares anglo-francesas disparan y matan a 52 manifestantes en Shanghai. Las huelgas en China y Hong Kong se extendieron a los chinos que viven en Gran Bretaña, que piden un boicot a los productos británicos. El gobierno británico toma medidas drásticas contra la inmigración china y la población china comienza un declive que durará varios años.

      El Arzobispo de York y otros líderes de la iglesia organizan la "Semana de China" y el "Domingo de China" para recaudar fondos para el Hospital de la Paz Internacional en Yenan, China.

      Muchos marineros chinos forman familias con mujeres inglesas, que no pueden casarse con ellas debido a que tienen menos de 21 años y la posibilidad de perder la nacionalidad británica. La prensa británica se refiere a estas mujeres como `` sueltas '' y de `` la clase de las prostitutas ''.

      La Sra. Lee, esposa de un marinero chino y madre de sus hijos, lidera una protesta por las misteriosas desapariciones de los marineros chinos, exigiendo información al gobierno británico, pero sin éxito. (Las autoridades británicas mantendrán su paradero en secreto hasta que se publiquen algunos registros públicos en la década de 2000).

      El Daily Mail hace campaña con éxito para la eliminación total de la comunidad china que se ha establecido en Liverpool durante varias generaciones. (ver Liverpool y sus marineros chinos: deportación y repatriación). Una parte importante de la comunidad china británica se traslada al Soho.

      Los chinos se establecen en Irlanda del Norte.

      Una nueva Ley de Inmigrantes de la Commonwealth impone restricciones a la inmigración de las colonias británicas actuales y anteriores, que posteriormente es reforzada por los sucesivos gobiernos. Se permite la entrada al Reino Unido a un pequeño número de familiares de los chinos que ya están asentados en Gran Bretaña, así como a algunos trabajadores chinos calificados. Esta política continúa hasta finales de la década de 1970.

      Los registros del censo indican que unos 30.000 chinos, en su mayoría de los Nuevos Territorios (HK), que residen en el Reino Unido y envían remesas a HK por un monto de 40.000.000 dólares de Hong Kong al año.

      La Ley de nacionalidad británica priva a los titulares de pasaportes británicos de Hong Kong del derecho a residir en el Reino Unido.

      Hay unos 7.000 restaurantes chinos, comida para llevar y otras empresas de propiedad china (lo que indica una desaceleración en la tasa de crecimiento).

      Los gobiernos británico y chino firman un proyecto de acuerdo sobre el regreso de Hong Kong a China en 1997.

      El informe del Comité de Asuntos del Interior de la Cámara de los Comunes recomienda un aumento en la capacitación en idiomas, el asesoramiento profesional y los centros comunitarios, así como los servicios de interpretación y asesoramiento para compensar las `` debilidades '' en la comunidad china, de las cuales solo el 2 por ciento comprende profesionales de cuello blanco como como médicos, procuradores, arquitectos, banqueros, corredores de bolsa, ejecutivos de empresas, profesores y profesores universitarios.

      Hay unos 12.000 platos chinos para llevar y 3.000 restaurantes chinos en el Reino Unido.


      Ver el vídeo: 100 años de inmigración - Estados Unidos (Enero 2022).